Pastor protestante propone ejecutar a las mujeres que han participado en el movimiento #MeToo

Joel Webbon es un pastor protestante fundamentalista que se adhiere a la llamada teonomía de equidad general, una teología cristiana de extrema derecha que afirma que las leyes y reglas establecidas en el Antiguo Testamento todavía se aplican hoy en día. Si bien esas leyes y reglas pueden haberse aplicado originalmente a condiciones y circunstancias específicas de los antiguos israelitas, los teónomos de la equidad general afirman que los principios generales detrás de esas reglas deberían seguir vigentes hoy en día.

(Reglas como cuando un delito debe ser castigado con la mutilacion corporal y cuando solo con dinero, como aislar a las mujeres que menstruan y como tratar a los esclavos, reglas que, repito, se remontan al año 1000 AC., y que podrian haber sido progresistas en su tiempo, pero ahora no)

Un pastor que ha ganado cierta fama diciendo que si tuviera que elegir entre un medico negro y uno blanco elegiria el blanco porque seguramente al negro "le dieron un pase en la escuela de medicina", ha dicho que los no cristianos deberian ser excluidos de la ciudadania y que los cristianos no protestantes pueden permanecer en estados unidos pero como ciudadanos de segunda clase, entre otras perlas, ademas de que las mujeres no deberian votar, porque la politica es como un falo, o algo asi:

 

"Si tuviéramos una nación cristiana y las mujeres pudieran votar, entonces dentro de 50 años ya no tendremos una nación cristiana", dijo Webbon. "Dios no ha diseñado a las mujeres para la guerra, y eso es parte de lo que es la política. Es realmente todo lo que es la política; Es una guerra sin sangre".

"De eso se trata la política", continuó. "Es la guerra, y creo que la espada ha sido dada a los hombres. La espada es, sin ser tosco, creo que esto es un hecho, es un falo. Es asignado por Dios a los hombres".

"La guerra es algo que pertenece a los hombres y no es algo que empleemos en nuestras filas, ya sea una guerra política o una guerra literal: mujeres y niños". Declaró Webbon. "¿No van a dejar votar a las mujeres? Bueno, nuestra sociedad no permite votar a los niños de cinco años. ... ¿Estás diciendo que una mujer es como un niño? Sí. Pero no intelectualmente. No estoy diciendo eso. La pregunta es ¿cómo? ¿En qué sentido es una mujer como un niño? Ella es como una niña en la forma en que Dios ha designado a los hombres para protegerlos. Se supone que las mujeres no deben liderar el camino, deben ser protegidas".

 

Y mas recientemente ha dicho que se deberian ejecutar a las mujeres que participaron en el movimiento #MeToo, bueno, no ha todas, solo a las que dijeron acusaciones falsas:

 

"Así que si acusas en un tribunal de justicia, acusas falsamente a alguien de asesinato y resulta en el análisis final que esa persona no es culpable de asesinato", continuó Webbon, "y el castigo por asesinato debería ser la pena capital, cadena por vida, entonces tú, aunque no hayas cometido asesinato, porque acusaste falsamente a otra persona por asesinato y la pena por ese crimen habría sido la muerte, Deberías ser condenado a muerte".

"Si eso ocurriera y se aplicaran las penas justas, usted, el falso acusador, ahora sería condenado a muerte", declaró Webbon. "Y eso es una muerte pública. Es una sentencia pública, ejecutada públicamente, entonces los ciudadanos de estos Estados Unidos de América, ¿saben lo que harían? #MeToo terminaría muy rápido. Falsa acusación, haciéndose la víctima cuando en realidad no lo es; ¿Sabes cómo acabar con eso muy rápido? Todo lo que tienes que hacer es ejecutar públicamente a algunas mujeres que han mentido".

Aunque tomando en cuenta que la gran mayoria de las acusaciones de acoso, abuso sexual y violacion no llegan a una condena e incluso a ser juzgados, ¿Como diferencias a una mujer que ha mentido de una que realmente fue agredida pero no tiene las evidencias para probarlo?



Fuentes: Joel Webbon quiere "ejecutar públicamente a algunas mujeres que han mentido" | Personas para

Joel Webbon dice que los no cristianos que viven en su vecindario son una señal del juicio de Dios

La nación cristiana de Joel Webbon será "claramente protestante"

Joel Webbon dice que a las mujeres no se les debería permitir votar

El extraño fenomeno celestial sobre Nuremberg, 14 de abril de 1561 (¿Batalla de ovnis?)

 

Cuando salió el sol el 14 de abril de 1561 sobre la ciudad alemana de Núremberg, los residentes vieron lo que describieron como una especie de batalla aérea en su resplandor, con la danza errática de orbes, cruces, cilindros y la aparición de un gran y misterioso objeto negro en forma de flecha, todo seguido de un aterrizaje forzoso en algún lugar más allá de los límites de la ciudad. Más tarde ese mes, el artista local Hans Glaser produjo un folleto (en la foto de arriba) que ofrecía un grabado en madera de la escena y una descripción detallada de lo que se presenció. El texto dice:

En la mañana del 14 de abril de 1561, al amanecer, entre las 4 y las 5 de la madrugada, se produjo una espantosa aparición al sol, y luego fue vista en Nuremberg en la ciudad, ante las puertas y en el campo, por muchos hombres y mujeres. Al principio aparecieron en el centro del sol dos arcos semicirculares de color rojo sangre, igual que la luna en cuarto menguante. Y al sol, arriba y abajo y a ambos lados, el color era sangre, había una bola redonda de color ferroso en parte opaco, en parte negro. De la misma manera, a ambos lados y como un toro alrededor del sol, había algunos de color rojo sangre y otras bolas en gran número, como tres en línea y cuatro en un cuadrado, también algunas solas. Entre estos globos se veían algunas cruces de color rojo sangre, entre las cuales había franjas de color rojo sangre, que se hacían más gruesas en la parte posterior y maleables en el frente como las varas de la hierba de junco, que se entremezclaban, entre ellas dos varas grandes, una a la derecha, la otra a la izquierda, y dentro de las varas pequeñas y grandes había tres, también cuatro y más globos. Todos ellos comenzaron a luchar entre sí, de modo que los globos, que estaban primero en el sol, volaron hacia los que estaban a ambos lados, después, los globos que estaban fuera del sol, en las varas pequeñas y grandes, volaron hacia el sol. Además, los globos volaban de un lado a otro y luchaban vehementemente entre sí durante más de una hora. Y cuando el conflicto dentro y fuera del sol era más intenso, se fatigaron hasta tal punto que todos, como se dijo anteriormente, cayeron del sol sobre la tierra "como si todos se quemaran" y luego se consumieron en la tierra con un inmenso humo. Después de todo esto había algo parecido a una lanza negra, muy larga y gruesa, avistada; El eje apuntaba hacia el este, el punto apuntaba hacia el oeste. Lo que sea que signifiquen tales señales, solo Dios lo sabe. A pesar de que hemos visto, poco después de uno, muchos tipos de señales en el cielo, que nos son enviadas por el Dios todopoderoso, para llevarnos al arrepentimiento, todavía somos, desgraciadamente, tan ingratos que despreciamos tales altos signos y milagros de Dios. O hablamos de ellos con burla y los descartamos al viento, para que Dios nos envíe un castigo espantoso a causa de nuestra ingratitud. Después de todo, los temerosos de Dios de ninguna manera descartarán estas señales, sino que las tomarán a pecho como una advertencia de su Padre misericordioso en el cielo, enmendarán sus vidas y rogarán fielmente a Dios que pueda apartar Su ira, incluido el castigo bien merecido, sobre nosotros, para que podamos vivir temporalmente aquí y perpetuamente allá, como sus hijos. Para ello, que Dios nos conceda su ayuda, Amén. Por Hanns Glaser, pintor de letras de Núremberg.

Interpretado religiosamente en ese momento, más recientemente algunos han considerado el evento como un avistamiento temprano de seres extraterrestres, el testimonio de algún tipo de batalla de naves espaciales alienígenas que ocurre en los cielos bávaros. Aunque tal vez no haya que descartar del todo una interpretación tan descabellada, lo más probable es que lo que la buena gente de Núremberg presenció esa mañana, y que posteriormente elaboró, fuera un fenómeno meteorológico natural (¿posiblemente "perros del sol", o para darles su término científico, "parhelio"?). Otra idea interesante se relaciona con el hecho de que un año antes Vannoccio Biringuccio había publicado De La Pirotechnia, el primer libro europeo sobre metalurgia que contenía varios capítulos sobre la preparación y el uso de cohetes en la guerra y en los festivales. ¿Podría este libro italiano haber llegado a las manos de un residente de Núremberg ansioso por probar las recetas de fuegos artificiales que incluía?

Este misterioso evento en Nuremberg, y su descripción en el periódico de Glaser, no se mencionaría en gran medida hasta el siglo XX, cuando apareció en la obra de Carl Jung de 1958 Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies.



Fuente: Fenómeno celeste sobre Nuremberg, 14 de abril de 1561 — The Public Domain Review

¡Inverosímil! Fenómenos inexplicables, de Readers Digest (Listo para descargar)

 

Una selección muy interesante sobre toda clase de fenómenos extraños, personajes insólitos, cosas extrañas en el cielo, profecías, coincidencias insólitas, críptidos, etc., etc. Desde uno de los primeros casos de abducción alienígena (que además involucro sexo con una hermosa extraterrestre) a ranas y sapos encontrados encerrados en rocas de millones de años de antigüedad, pasando por vírgenes sangrantes (o sea, estatuas de la Virgen que lloran sangre) o suelos premonitorios a pleno día.



Aquí lo pueden descargar.

Creacionismo: ¿Cuál es la parodia y cual el original?

Aquí hay dos dos dibujos, uno expresa lo que realmente creen los creacionistas, el otro parodia la forma en que los creacionistas dan a conocer sus ideas ¿Cuál es cual?

Helluva Boss, webserie animada sobre como es vivir en el Infierno (muy , muy divertida)

Creación de Vivziepop -la misma de Hazbin Hotel- trata sobre IMP (Inmediate Profesional Murders), una agencia en el Infierno donde diablillos de clase baja toman contratos de parte de los condenados para matar a quien te jodio en la vida terrenal. Todos los capitulos estan en ingles pero puedes encontrarlos subtitulados sin problema, y tambien si prefieres doblados por fans (recomiendo del canal de Fasty Dubs)

Aquí todos los episodios originales: https://www.youtube.com/c/SpindleHorse/videos

Aquí los capítulos doblados:                                                                                                                      

7 historias de encuentros paranormales en la vieja Europa

 1- El Fantasma Encadenado de Bolonia:

A mediados del siglo XVI, el estudiante español Vásquez de Ayola y dos compañeros se alojaron en una casa de Bolonia, Italia, que se decía que estaba embrujada. Una noche, el español sintió ruidos y vio un esqueleto encadenado en la escalera. La osamenta empezó a caminar y despareció repentinamente en un lugar del jardín. Ayola informó a las autoridades y estas excavaron en el jardín, encontrando un esqueleto encadenado.




2- La Manzana Embrujada de Annecy:



Un día de 1585, los habitantes de la ciudad francesa de Annecy quedaron sorprendidos al ver que una manzana levitaba sobre un puente de la localidad. La fruta flotó por dos horas emitiendo un extraño ruido y asustando a los caminantes. Un poblador tomó un palo y golpeó la manzana hasta que cayó al agua. El juez dictaminó que era una manzana embrujada que no había podido llegar a su destino.




3- El Zapatero de Breslau:



En 1591, un zapatero se suicidó en Breslau, Polonia, cortándose la garganta. Poco después, algunos pobladores empezaron a informar que la figura ensangrentada del hombre se les aparecía por las noches. El cadáver fue exhumado y sorprendentemente, el cuerpo no se había descompuesto. Para asegurarse, las autoridades desmembraron el cadáver, incineraron cada parte y arrojaron las cenizas al río. No se informó de más apariciones.










4- La Familia de Hombres Lobo:



A finales del siglo XVI, los integrantes de la familia Gandillion, de un pueblo del este de Francia, empezaron a ser acusados de pactos satánicos. Perranette Gandillion fue asesinada por llevar sangre en su vestido. El caso llegó a manos del juez Henri Boguet, quien había ordenado la ejecución de 600 personas acusadas de brujería. Boguet envió a la hoguera a toda la familia.











5- El Sapo de Flanders:




En 1595, un padre y un hijo que bebían en una taberna flamenca discutieron con la camarera y la mujer les aseguró que esa noche no llegarían a casa. A los hombres les resultó imposible mover su barca, ni siquiera cuando unos soldados ayudaron a tirar. Vieron que un enorme sapo estaba en la embarcación y lo mataron, y entonces el barco se aflojó. Los dueños del barco invitaron a los soldados a un trago y cuando llegaron a la taberna encontraron a la mujer muerta con marcas en los mismos lugares en que el sapo había sido golpeado.











6- La Bruja de Berkeley:



En el siglo XII, una mujer agonizante de Berkeley, Inglaterra, confesó a su familia que había sido esclava del diablo. La moribunda pidió ser encadenada y puesta en una urna de piedra para que los demonios no pudieran robar su cuerpo. El sacerdote accedió a custodiar el cuerpo por tres días en la iglesia e informó que en la tercera noche una figura horrenda violentó la puerta del templo y se llevó la urna arrastrándola con unos caballos negros. Esta historia fue adaptada al comic Hellboy con el titulo "el ataud encadenado"











7- El Vrykolaka Griego:



El botánico francés Joseph Pitton de Tournefort, clarificador del concepto de «género» en la clasificación de las especies, informó que en un viaje a la isla griega de Miconos en 1700, conoció la historia de un campesino muerto que supuestamente volvía a la vida como un vrykolaka, una especie de vampiro. El fantasma rompía los techos de las casas y robaba el vino. Según Pitton de Tournefort, algunas familias abandonaron sus casas hasta que algunos pobladores decidieron desenterrar el cuerpo del campesino. Los restos fueron quemados y las cenizas esparcidas en otra isla, volviendo Miconos a la normalidad.

Fuente: https://www.vix.com/es/mundo/171789/7-extranas-historias-de-encuentros-paranormales-en-la-vieja-europa

La verdadera Agenda Homosexual al fin revelada

 

Reggaetón Cristiano (o más bien católico ultraconservador)

Sin el sexismo, misoginia y cosificación/sexualización de la mujer, pero con un bonito mensaje pro-familia, pro-abstinencia, pro-virginidad y pro-lapidación de las mujeres divorciadas.

… Un momento.

Michelle Remembers, la historia de un culto satánico

A principios de los 80 los temas de los abusos y las sectas satánicas estaban en auge. Esto fue un temor, especialmente prevalente entre los habitantes de los suburbios de clase media, que los grupos de cultistas satánicos secuestraban a los niños con el fin de abusar de ellos en el curso de rituales extraños y malignos.

 

Suena increíblemente inverosímil y lo es, pero millones de padres de otro modo racionales estaban aterrorizados de que sus hijos podrían ser objetivo de los adoradores de Satanás (o pedófilos) que supuestamente tenían algún tipo de red organizada. Esto era relativamente común... Mucha culpa de este pánico generalizado lo puede tener un famoso libro americano: "Michelle Remembers (Michelle recuerda)", escrito por Lawrence Pazder y publicado en noviembre de 1980, considerado como un hecho real. En el libro, Pazder, un psiquiatra de Victoria, Canadá, documentó su tratamiento con una paciente adulta llamada Michelle Smith, que recordaba abuso sexual en su infancia horrible en Victoria en la década de 1950.

 

Bajo hipnosis Michelle recordó rituales extraños, muchos que ocurren en una habitación en el sótano y en un cementerio, que emplea cuchillos, masoquismo, violación y asesinato. En un momento dado, Michelle dijo que se metieron en un auto con el cadáver de una víctima muerta de los satanistas, y el coche se estrelló a propósito. También afirmó que tuvo que soportar 81 días consecutivos de abuso en una maratón de ritual en la que los miembros del culto convocaron al mismo Satanás. Michelle delató a su madre como uno de los instigadores de este abuso. La madre, Victoria Proby, murió en 1964 de cáncer.

 

"Michelle Remembers" fue una gran sensación cuando apareció en la escena literaria en 1980, que corrió como la pólvora en los grupos cristianos hasta el punto de que el mismo Vaticano se interesó por el tema. Por ahora Pazder estaba casado con Michelle Smith, y el equipo de marido y mujer se fue en una gira publicitaria para promocionar el libro que tuvo mucho éxito, obteniendo artículos en publicaciones de los medios de masas. Las alegaciones de una red organizada de satanistas en toda América del Norte, que secuestraba a los niños e hizo esas cosas horribles eran demasiado polémicas para no tener atención. Pazder comenzó a consultar otros casos en los que las personas se manifestaron y alegaron que recordaban el abuso sexual de su infancia. De repente, parecía que había información suficiente para corroborar que las sectas organizadas de satanistas estaban por EE.UU. y Canadá desde hace décadas y cometían actos horribles con niños.

 

Titulares como este eran comúnes en esa época...

 

El cementerio de Ross Bay, en Victoria, BC, fue identificado en "Michelle Remembers" como uno de los lugares donde se produjo el abuso. Sin embargo, las descripciones de lo que ocurrió allí no tienen sentido a la luz del lugar real. Al mismo tiempo, sin embargo, una segunda historia se estaba desarrollando. Incluso antes de que el libro salió un periodista de investigación en Canadá fue a Victoria para entrevistar a la familia y amigos de Michelle (a pesar de que la identidad y el domicilio de Michelle fue ocultado). El padre de Michelle, que todavía estaba vivo, refutó todas las alegaciones hechas en contra de esposa, alegando que era ridículo, y culpaba al psiquiatra de todo: "Fue la peor sarta de mentiras que una niña jamás podría compensar. El libro me tomó cuatro meses para leerlo, y lloré todo el tiempo. Me decía a mí mismo: 'Dios mío, cómo alguien puede hacer esto a su madre muerta?' "Nunca hubo una mujer en esta tierra que trabajó más duro para sus hijas. No hubo culto de ningún tipo. Le pedí a mi abogado si podría demandar".

 

 

 

Curiosamente el libro no contenía ninguna referencia a los hermanos de Michelle; ¿por qué no eran también objetivos de la secta? Había muy poca evidencia que corroborara el abuso y no hay testigos directamente en su historia. Sin embargo algunos medios daban por verdadera toda la historia. En 1983 EE.UU estaba inundado de alegaciones de abusos satánicos. El más terrible de ellos vino de un preescolar en el sur de California. Una mujer afirmó, con pruebas muy endebles, que su hijo fue abusado por el ex marido de la mujer, una maestra de la escuela McMartin. Las autoridades investigaron y llamaron a los trabajadores sociales para entrevistar a los estudiantes de la escuela. En última instancia 360 de ellos afirmaron que habían sido objeto de abusos.

 

Sin embargo, los métodos de los investigadores eran bastante vagos; a través de preguntas muy destacadas e interpretaciones de testimonios a veces incoherentes. Un niño identificó una fotografía del actor Chuck Norris como uno de sus abusadores; Norris nunca tuvo ninguna conexión concebible con el caso, lógicamente. Otros niños hablaron de túneles subterráneos debajo de la escuela y que los maestros volaban alrededor de toda la habitación. Es evidente que algo estaba mal, pero la fiscalía siguió adelante de todos modos.

Otra portada posterior

Siete personas asociadas con McMartin fueron acusadas ​​de abuso infantil. Un período de investigación condujo hasta el juicio; durante este período de un fiscal de distrito retiró los cargos contra cinco de los siete acusados. El caso contra los dos restantes se adelantó. Lawrence Pazder y Michelle Smith fueron los consultores de los padres de los niños. El juicio se hizo largo y las víctimas se redujeron a 48. El jurado absolvió a uno de los acusados, Peggy McMartin Buckey, y no pudo llegar a un veredicto con respecto al otro, Ray Buckey; once de los trece miembros del jurado votaron para absolverlo, pero dos eran intransigentes. Finalmente, el Estado renunció a tratar de condenar a Buckey que ya había pasado cinco años en prisión a pesar de no haber sido condenado por nada. En los años después, los acusadores niños crecieron y muchos indicaron claramente que su testimonio había sido forzado, que sabían que estaba mal en ese momento pero querían complacer a sus padres y los investigadores.

Sorprendentemente, aun cuando el juicio se acercaba a su fin, los medios de comunicación todavía estaban tratando "Michelle Remembers" como un hecho real. En 1990, cuando el desastre de la escuela McMartin llegaba a su fin, otra ronda de investigaciones de la prensa sondeó el libro, y comenzaron a desmentir todo. El accidente de coche que Michelle afirmó haber tenido nunca fue registrado por la policía de Victoria. Por otra parte, alguien tiró de los registros escolares de Michelle de 1955 y descubrió que estaba asistiendo a la escuela durante el período de la supuesta maratón ritual de 81 días. No hay evidencia que sugiera la existencia de una vasta conspiración satánica para abusar de niños. Lawrence Pazder respondió a estas revelaciones diciendo que lo que realmente sucedió fue menos importante que lo que creía que pasó, a pesar de ser un libro de memorias reales.

El Dr. Andrew Gillespie, que era el médico de la familia, dijo: "Creo que ella tiene una imaginación demasiado activa, nunca noté nada raro." Todas las pruebas dictaminaban que Michelle, por alguna razón (¿la fama simplemente?), estaba mintiendo sobre "sus memorias" a Pazder. Además la Real Policía Montada de Canadá dijo que nunca ha habido una acusación en Victoria por prácticas satánicas. Y un autor canadiense que es un experto en lo oculto, Jean Kozocari, dijo: "Nunca hubo ninguna Satanismo en Victoria en la década de 1950". Pazder murió en 2004, alejado de este escándalo, el alegó cuando le preguntaron años más tarde sobre el libro: "Sí, es una experiencia real. Si usted habla con Michelle hoy en día, va a decir, 'Eso es lo que recuerdo. Todavía deja la cuestión abierta. Para ella era muy real. Todos los casos que oigo están llenos de escepticismo no obstante. Usted tiene que completar un largo curso de terapia antes de poder llegar a conclusiones. Todos estamos ansiosos por probar o refutar lo que pasó, pero al final eso no importa, para ella era real".

 

El abuso ritual satánico, no obstante, es un episodio de histeria colectiva. Unas pocas personas por ahí todavía creen en esta clase de rituales satánicos. Este, al menos, no lo es.

Fuente.

¿Cual es la verdadera historia del Santo Grial? ¿Cuales son sus origenes?

Pero, ¿qué es eso del grial y de dónde sale?

Si usted es de los que han perdido su tiempo leyendo a personajes como Enrique de Vicente, sabrá perfectamente que el grial es la copa que usó Jesucristo en la última cena... o que es una copa en la que José de Arimatea recogió la sangre de Jesucristo durante la crucifixión... o que es las dos cosas, da igual, lo importante es que la tal reliquia tiene potentísimos poderes mágicos y el que la encuentre va que arrea camino de dominar el mundo.

Eso dicen los ocultistas, pues.

Lástima, verdaderamente, que a los evangelistas bíblicos se les haya pasado anotar el detalle ése de José de Arimatea, recogiendo la sangre de Jesucristo en una copa, escena sin duda hollywoodesca y sabrosa.

También les gusta añadir a algunos que la misteriosona palabra "grial" es una especie de contracción absurda de "sangue royale", que en francés moderno es "sangre real". Esto puede tener que ver con la copa que contuvo la sangre de Cristo o con la línea "de sangre" de los hijos y nietos de Cristo hasta nuestros días.

Y, eso sí todos, gozan sugiriendo que al parecer los Templarios, o más bien los Pobres Caballeros del Templo de Jerusalén, una de tantas órdenes monástico-militares surgidas en tiempos de las cruzadas, encontraron el grial y lo traían de allá para acá.

Los templarios, a partir de su fundación como "pobres caballeros" en 1096, en la primera cruzada, pasaron a convertirse en poco tiempo en una organización que disponía de enorme riqueza y el favor del Papa. Tal riqueza y poder provocaron envidias crecientes, hasta que en 1307 el rey Felipe IV de Francia arrestó a todos, les aplicó horrendas torturas y los hizo confesar todo tipo de atrocidades heréticas. Felipe IV no se andaba con chiquitas, considerando que acusó también de horrendas herejías al Papa Bonifacio VIII. El caso es que después del arresto masivo de templarios en Francia, El Papa Clemente V, que al principio defendió a los templarios, se vio convencido por las confesiones y procedió a eliminar la orden entre 1308 y 1311. La riqueza de los templarios se la dividieron encantadas de la vida otras órdenes monástico-militares como los Hospitalarios y hasta allí quedó la cosa hasta que los ocultistas empezaron a tejer fantasías sobre el tema ya bien entrado el siglo XIX.

¿Y el grial?

Bueno, el grial en sí es un invento de un escritor de bestsellers.

No, no de Dan Brown, claro, sino de Chrétien de Troyes, un brillante francés del siglo XII, contador de historias de caballería que en gran medida puso las bases de las leyendas arturianas. Es autor de cuatro libros completos, entre ellos El caballero del león y El caballero de la carreta. En estos romances en verso, pone en el papel las historias de caballeros como Yvain (Gawain) o Lancelot (Lanzarote) que luego tendrían protagonismo en la leyenda arturiana. Hacia el final de su vida, alrededor de 1175, escribe Le Roman de Perceval ou le Conte du Graal (El romance de Perceval o el cuento del grial). La obra quedó inconclusa pues Chrétien falleció cuando llevaba 9000 líneas y cuatro autores trataron de terminarla (la edición de la Biblioteca Medieval Siruela El Cuento del grial de Chrétien de Troyes y sus Continuaciones incluye las cuatro, y es buenísimo). Por supuesto, el libro de Chrétien fue el que usó Wolfram von Eschenbach años después para componer su Parzival.

La historia de Chrétien tiene su origen, al parecer, en el relato celta de Peredur, el hijo de Evrawc. Las similitudes entre las historias son notables, pero no nos vamos a meter en los detalles de la historia, que es la de un joven que decide hacerse caballero y vive aventuras varias, sino solamente en el capítulo donde Chrétien inventa el grial.

En una de sus correrías, Perceval llega a la corte del Rey Pescador. Mientras cena, ve que pasa un paje con una lanza blanca con una gota de sangre que baja de la punta hasta la mano del paje, y luego dos pajes con dos candelabros de al menos diez brazos cada uno y, por supuesto (copio de la edición de Siruela arriba indicada):

Una doncella, hermosa, gentil y bien ataviada, que venía con los pajes, sostenía entre las dos manos un grial. Cuando allí hubo entrado con el grial que llevaba, se hizo una claridad tan grande, que las candelas perdieron su brillo, como les ocurre a las estrellas cuando sale el sol, o la luna. Después de ésta vino otra que llevaba un plato de plata. El grial, que iba delante, era de fino oro puro, en el grial había piedras preciosas de diferentes clases, de las más ricas y de las más caras que haya en mar y tierra; las del grial, sin duda superaban a todas las demás piedras.

Punto. Finis. Nada más.

El grial pasa un par de veces más ante Perceval sin que Chrétien considere oportuno darnos más datos sobre él, sobre todo porque el verdadero problema (lo que le traerá toda suerte de contratiempos al joven e ingenuo caballero en las páginas subsiguientes) no es el grial en sí, sino el no haber preguntado a quién se sirve con el grial. No sabe (ni tiene por qué saber, por cierto) que debe preguntar a quién se servía con el grial, y lógicamente no pregunta para no parecer zafio e ingenuo, lo cual resulta una involuntaria metida de pata monumental.

¿Existía una escena parecida en la historia de Peredur? Sí, pero en ella no hay grial. Durante la cena pasan dos jóvenes con una lanza gigantesca con tres regatos de sangre que caen de la punta al suelo, y luego dos doncellas con una gran bandeja entre ellas, en la cual había la cabeza de un hombre, rodeada de gran profusión de sangre. Si bien esto podría ser reminiscente de la historia de Juan Bautista y Salomé, no tiene nada que ver con el grial de Chrétien. El grial que usa Von Eschenbach, por su parte, es una piedra que alimenta.

O sea, que el inventor del grial como tal es Chrétien de Troyes. Y la descripción sinceramente no parece la de una copa, porque suena raro que la doncella la lleve con las dos manos, además de que en una copa no caben tantas piedras preciosas ni se ven con tanta claridad como para justificar el asombro de Perceval. Lo que hace que la mayoría de los estudiosos serios consideren que el "graal" de Chrétien es un "gradale" romano, una bandeja grande (y lo de la "sangue royale" viene quedando en el reino de la etimología ficción a contentillo del buhonero de misterios).

Ni copa ni cosa parecida, pues.

Al menos hasta que apareció Robert de Boron.

Paréntesis medieval

No es fácil imaginar la visión religiosa de la cristiandad del medioevo. La religión lo era todo, todo el tiempo, todo el día, todos los días, en todos los actos públicos y privados. Este hecho, esta presencia religiosa que todo lo impregna, se daba en un ambiente de superstición sin límites. ¿Qué tanto fanatismo se necesita para organizar una cruzada con entre 15 mil y 30 mil niños, todos menores de 12 años, para recuperar Jerusalén?

El medievo era el paraíso de los charlatanes, un lugar donde los productos más exitosos del medievo eran, precisamente, las reliquias, es decir, objetos o trozos de personas que, por su estrecha asociación con algún personaje de la cristiandad, se consideraban plenos de poderes mágicos, capaces de obrar milagros.

Las reliquias que rodaban por la Europa medieval eran verdaderamente un desafío a la capacidad de creer en lo que sea. En distintos templos, y llegadas por los caminos más raros, frecuentemente de la mano de algún antecesor de los paranormalólogos del siglo XXI, se podían contemplar unas gotas de leche de la virgen María, dientes de Cristo, pelo de Cristo, sangre de Cristo, astillas de la cruz (tantas, según algunos historiadores, que daban para fabricar varias cruces), trozos de los pañales de Cristo... ¡uf! Los monjes de Charrox incluso exhibían orgullosísimos el prepucio de Cristo. Lo más interesante es que la iglesia de Joannes Lateranensis en Roma también tenía el prepucio de Cristo. Y en el siglo XI había al menos tres cabezas de Juan Bautista rodando por ahí.

(Esto me recuerda una historia que no viene al caso, pero va: es sabido que la tumba del revolucionario mexicano Pancho Villa fue profanada y su cabeza robada, sin que haya aparecido a la fecha, aunque se sospecha que el profanador fue el coronel Francisco Durazo. El caso es que hubo vivos que vendieron varias veces la cabeza de Pancho Villa. Se cuenta que una vez uno de estos santos patrones de los investigadores de lo paranormal fue a ofrecerle la cabeza de Villa a un personaje político, y éste le respondió muy ofendido: "¡Qué me va a vender usted la cabeza de Villa, si yo la tengo, la compré el año pasado". A lo cual, el timador respondió usando esa agilidad mental que distingue al verdadero embustero: "Sï, jefe, pero ésta es de cuando Villa era niño".)

Vuelvo al medievo dejándole un saludo a mi general Villa.

Obviamente, la acumulación de reliquias por sí misma no servía para nada. Pero la posesión de una reliquia "interesante" por parte de un templo o monasterio, especialmente una reliquia que "hiciera milagros", era ante todo (y como hasta hoy) un negociazo. La llegada de fieles prestos a dar limosna hacían que una iglesia sin reliquia estuviera condenada a medrar en la pobreza mientras veía cómo sus vecinos se hacían ricos y famosos con una falange de San Judas Tadeo, una pluma del ala izquierda del arcángel Gabriel o la cabeza de Santa Anna, máxime si por las buenas o por las malas habían convencido a un par de aldeanos para que dijeran que la reliquia les había curado una pústula o cosa similar.

No por nada, en ese siglo XI las capillas privadas del Papa en Roma tenían el cordón umbilical y, ya dijimos, el prepucio de Cristo, un trozo de la cruz, las cabezas de San Pedro y San Pablo, el Arca de la alianza, las Tablas de Moisés, el cayado de Aarón, una urna de oro llena de maná, la túnica de la Virgen, varios elementos del fondo de armario de Juan Bautista, las cinco hogazas y los dos peces que multiplicó Cristo para alimentar a cinco mil el día del Sermón de la Montaña y la mesa usada en la última cena.

Ahora, entiéndase que no habiendo médicos, ni una comprensión siquiera de las dimensiones del tiempo que separaba a la gente del siglo XI de los tiempos bíblicos, no habiendo derecho a dudar o preguntar (so pena de ser considerado hereje, muy mala cosa, como descubrieron los Templarios), no habiendo libre debate, comunicaciones ni nada que no fuera sobarse el lomo de sol a sol y a misa los domingos, el ciudadano común y corriente (o, para ser precisos, el siervo feudal común y corriente) no tenía de otra que ponerse en las manos de los monjes y sus reliquias.

Robert de Boron

En la última década del siglo XII o la primera del XIII, Robert de Boron escribió el romance Joseph d'Arimathie, otra historia imaginaria de caballerías basada en el Perceval de Chrétien (ya hablamos aquí de cómo los mercachifles de lo esotérico confunden la fantasía con la realidad, precisamente al hablar del libro de Dan Brown y los que se subien al tren para cobrar).

La aportación de Boron a la narración de Perceval fue, precisamente, imaginar que el grial era la copa de la última cena, llevada por José de Arimatea de Tierra Santa a Gran Bretaña. Era otra vuelta de tuerca como la que había dado Von Eschenbach, en el proceso de apropiarse de la historia de Perceval.

Hasta ese punto de la historia, mil y tantos años después del inicio de la era cristiana, no existía ni un solo dato, ni una sola referencia histórica, ni una prueba siquiera de que el grial fuera otra cosa que una metáfora que se convirtió en mito para insertarse en el mundo mágico de la edad media. Todo lo cual es extraordinariamente interesante, pero en modo alguno es testimonio de hechos reales. Psicología, sociología, historia de la literatura, visión del mundo de una época y una región del mundo, todo eso es el grial.

Las ganas de hacer real el cuento vinieron mucho después... y de todos modos no cuentan con ningún dato, ni una sola referencia histórica, ni una prueba de la existencia real del grial.

Lo que ciertamente no es es algo como lo que se describe en el siguiente trozo de oratez: ... el Grial fue el recipiente utilizado por Cristo durante la Última Cena, tallado, tal como lo refiere la tradición griálica, sobre una esmeralda que se desprendió de la corona que portaba Lucifer sobre la frente y que se desprendió en el momento de su caída a los Infiernos, al ser derrotado por el arcángel Miguel. Resulta significativo que antes de su caída, según la Kabala, Lucifer era el ángel de Kether, la corona, la primera de la séfiras, cuyo nombre hebreo sería Ha-Kathriel y su valor numérico 666.

Vaya, mayor colección de majaderías en tan breve espacio sólo puede encontrarse en las páginas de publicaciones como Más allá (de la razón) de donde extrajimos este parrafillo.

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¿De dónde vienen los dragones?: El origen de un mito

“¡Nunca te rías de dragones vivos, Bilbo imbécil!”, se dice a sí mismo el protagonista de El hobbit (1937) tras un accidentado encuentro con Smaug. Grande, con apariencia de reptil y el cuerpo cubierto de escamas, con garras, volador y escupidor de fuego, la de Smaug es la imagen más frecuentemente asociada en Occidente a esas bestias. Sin embargo, no todos los dragones encajan en ella. “En el mundo de los animales fantásticos, el dragón es único. Ninguna otra criatura imaginaria ha aparecido en una variedad tan rica de formas”, apunta el zoólogo Desmond Morris en el prólogo de Dragones. Una historia ilustrada (1995), obra de su colega Karl Shuker.




Desde Alaska hasta Etiopía. Desde Europa central hasta India. Desde Polinesia hasta Norteamérica. Desde Japón hasta Mesopotamia. Desde los amuletos de jade chinos del Neolítico hasta las bestias de Daenerys Targaryen, la Madre de Dragones de la saga literaria Canción de hielo y fuego y la serie de televisión Juego de tronos. El dragón es universal. “Es el más gigantesco y también el más temible de los monstruos míticos. Al mismo tiempo, es también el más complejo. La razón es sencilla, el dragón es, por decirlo así, una criatura sintética”, afirma el paleontólogo Willy Ley en El pez pulmonado, el dodo y el unicornio (1941).

Unicornios y gigantes nacen de interpretaciones fantásticas del rinoceronte y de fósiles de elefante, respectivamente, pero los dragones no tienen un único origen. Son hijos de muchas bestias. Pueden tener cabeza de lagarto o de serpiente, pero también de león o de ave rapaz; escamas de cocodrilo; patas de lagarto; alas de murciélago… Hay dos grandes tradiciones que se han influido mutuamente: la europea -con criaturas de cuatro patas y dos alas, malévolas, que expulsan fuego por la boca- y la china, con forma de serpiente con cuatro patas, controladora del agua y símbolo de poder, fuerza y buena suerte.

Las representaciones más antiguas de dragones son unos amuletos de jade de la cultura Hongshan, que se desarrolló en China entre hace 6.700 y 4.900 años. Serpentiformes, se parecen a los primigenios mediterráneos. En estas longitudes, las primeras menciones datan de la Grecia clásica. El drákon es una serpiente gigante -eso significa la palabra- como la Pitón de Delfos, guardiana del famoso oráculo a la que debemos pitonisa como sinonimo de adivina. Matt Kaplan, autor de The science of monsters. The origins of the creatures we love to fear (La ciencia de los monstruos. Los orígenes de las criaturas a las que nos encanta temer. 2012) y otros estudiosos creen que el mito del drákon y otros similares dela región mediterránea se basan en grandes serpientes como las que Plinio el Viejo (23-79) describe en su Historia natural. “En realidad, cuando hablaron de dracones, los autores clásicos quisieron decir culebras gigantes de la clase de la pitón. Plinio afirmó que vivieron en India y que caían desde los árboles sobre sus víctimas, a las que mataban enroscándose en ellas”, ilustra Ley.


 

Fósiles de dragones
El dragón clásico europeo se modela en la Edad Media. Adquiere las capacidades de volar y de echar fuego por la boca en el siglo V, y se convierte en cuadrúpedo con alas de murciélago en el siglo XIII. A pesar de que por su aspecto tendemos a emparentarlo con los dinosaurios -y en particular con el tiranosaurio- esa idea carece de pruebas que la sustenten. Hasta el momento, no se conoce de ninguna historia de dragones que esté relacionada con fósiles de dinosaurios ni en Oriente ni en Occidente.

“En Europa la mayoría de las leyendas draconianas que pueden relacionarse con la paleontología están basadas en restos fósiles de mamíferos cuaternarios. Algo semejante ocurre en China, en este caso con huesos de mamíferos de edad cenozoica”, explica José Luis Sanz en Mitología de los dinosaurios (1999). El paleontólogo español recuerda que muchas cuevas de Centroeuropa llevan “el nombre de caverna o guarida del dragón o de los dragones”. Cuenta, por ejemplo, cómo en el siglo XVII dos médicos, el alemán Petersonius Hayn y el rumano Johann Georg Vette, hallaron en grutas de Moravia y de Transilvania huesos de dragones que, centurias después, se identificaron como de osos de las cavernas.




A principios del siglo XX, el paleontólogo austriaco Othenio Abel investigó la leyenda del dragón de Klagenfurt y descubrió que el cráneo hasta entonces considerado de la bestia era de un rinoceronte lanudo. En el otro extremo del mundo pasa lo mismo. “Los chinos llamaron huesos de dragón a cualquier fósil, a menos que fuera un diente de dragón“, ironiza Ley. Sanz destaca, no obstante, cómo algunos paleontólogos alemanes creen que el origen de ciertos dragones locales pudieron ser hallazgos de esqueletos completos de plesiosaurios, reptiles marinos -no dinosaurios- del Jurásico a los que también se relaciona con una criatura contemporánea no menos mítica, el monstruo del lago Ness.

Hijo de alimañas extintas y reales -como el cocodrilo y las grandes serpientes-, el inexistente dragón es omnipresente en nuestro mundo. ¿Por qué? Quizá porque un mamífero frágil, sin garras ni dientes, acostumbrado durante la mayor parte de su historia evolutiva a ser más presa que cazador, proyectó en un momento dado sus miedos en una criatura excepcional, poderosa y aterradora con las características de aquellas a las que más temía.

El ardiente aliento de la bestia

Aunque no hay ni ha habido un animal como el dragón, es posible encontrar sus diferentes rasgos repartidos entre bestias reales. Todos, menos uno. No hay ninguna criatura que expulse o haya expulsado fuego por la boca. ¿De dónde sale entonces la idea de que el dragón lo hace?




Una de las primeras referencias a dragones que escupen fuego aparece en la Historia regum Britanniae (Historia de los reyes de Britania), escrita por el clérigo Godofredo de Monmouth entre 1130 y 1136. En la Britania del siglo V, el rey Vortigern quería construir una fortaleza en una colina galesa, pero no lo conseguía. Cada vez que los muros tomaban altura, la tierra temblaba y se venían abajo. El rey consultó a su consejo de sabios, que le dijo que todo se solucionaría derramando sobre el terreno la sangre de un niño sin padre. El monarca lo encontró, pero, antes del sacrificio, el niño le dijo que matarle no iba a servir de nada porque la razón última de sus problemas era que en el subsuelo había dragones que protegían la tierra. Los hombres de Vortigern excavaron y se encontraron con dragones que echaban fuego por la boca. Y el niño salvó el pellejo.

En The science of monsters. The origins of the creatures we love to fear, Matt Kaplan recuerda esa leyenda y plantea que el ardiente aliento del dragón bien pudo nacer en las minas de carbón de Gales y otros lugares cuando hombres con sus antorchas dieron con bolsas de grisú y provocaron explosiones. Al ignorar la causa, aquellos mineros atribuyeron las mortales llamaradas a una bestia. Y así el dragón empezó a vivir bajo tierra y a expulsar fuego.

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El terrorífico Rauðskinna: misterioso tratado de Magia Negra

El Rauðskinna es un libro legendario, uno de los más terroríficos tratados de magia negra escritos jamás. Era tan oscuro que la mayoría de sus lectores no podían creer que hubiese sido escrito por un obispo cristiano. Su objetivo principal era utilizar la magia para llegar a controlar al mismísimo Satanás.

Conocido también como El Libro del Poder, el Rauðskinna (‘piel roja’ en islandés) tomaba su nombre del color de su cubierta, roja con letras rúnicas de oro. Era un compendio de las más oscuras normas y hechizos conocidos, creados por un hombre que oficialmente profesaba la religión cristiana. Sin embargo, parece que su autor, Gottskalk Nikulausson, anhelaba mucho más en su vida aparte de servir a su religión. ¿Qué pretendía conseguir? ¿Y por qué decidió explorar el mundo de la magia negra, tan opuesto a su cargo eclesiástico de obispo?

El obispo y su Libro Sagrado

Gottskalk Nikulausson nació en el año 1469 en Islandia, y entre 1496 y su muerte el 8 de diciembre de 1520 fue obispo de Hólar.

Había nacido en una familia de arraigada tradición cristiana. Su tío, Olaf Rognvaldsson, fue también obispo, y Gottskalk fue su sucesor. Sin embargo, como pronto veremos, los actos de Gottskalk se alejaban notablemente de los valores que predicaba en su cargo oficial eclesiástico.

Gottskalk tenía una concubina llamada Gurdun, y además dos hijos: Odd Gottskalksson y Gurdun Gottskalksdottir. También mantuvo una relación con otra mujer conocida como Jondsottir, con quien tuvo una hija llamada Kristin.

Los documentos históricos se refieren a él como un hombre manipulador, ambicioso y cruel. Estaba más interesado en mejorar su posición social que en cumplir sus deberes como obispo. Además, empezó a explorar el conocimiento oscuro de la antigua brujería en sus formas más tenebrosas, lo que se convirtió en su mayor obsesión.

Elementos mágicos de la brujería islandesa.

Como los autores del Libro de las Sombras, dedicado a la brujería, Gottskalk sentía pasión por la magia, e invirtió muchos años en la tarea de escribir el Rauðskinna. El objetivo principal del libro era crear y dominar una magia tan fuerte como para controlar a Satanás. Gottskalk deseaba hacer de Satanás su esclavo para reinar sobre el mundo.

En los últimos años de su vida, Gottskalk era considerado un hombre muy peligroso y poderoso, alguien que conocía la magia negra mejor que cualquier islandés de la época. Cuando murió en el invierno de 1520, el Rauðskinna fue enterrado con él, llevándose así consigo sus secretos para siempre.

Un seguidor del camino oscuro

La historia de Gottskalk tiene relación con otra: la de Loftur, un hombre que buscaba el mismo poder. Dos siglos después de la muerte de Gottskalk, Loftur llegó a la escuela catedralicia de Hólar, donde Gottskalk había sido obispo, y empezó a estudiar las artes mágicas. Cuando dominó el libro conocido como Graskinna (‘Piel Gris’), también de hechizos de magia negra, ya sabía lo suficiente sobre magia como para hacerles algunas trastadas a la gente del pueblo. Sin embargo, cuando se aburrió de esto empezó a buscar el mismo oscuro conocimiento que tanto atraía a Gottskalk. Un día le pidió a otro estudiante que le ayudara a resucitar a todos los obispos de Hólar enterrados en la catedral. Cuando el estudiante se negó, Loftur le mató.

Según la leyenda, Loftur finalmente acabó siendo víctima de la magia y el poder que tanto había deseado. Caminaba alrededor de la iglesia recitando hechizos para invocar a Gottskalk y conseguir su libro, el Rauðskinna. Según la historia popular recogida por Shaun D. L. Brassfield-Thorpe:

A pesar de todos sus esfuerzos, Gottskalk no salió de su tumba. De modo que Loftur empezó a recitar sus cánticos como nunca había hecho hasta ahora. Cambió las palabras de los salmos en alabanzas al Diablo y confesó arrepentido todas sus buenas obras. Los tres obispos muertos coronados se mantuvieron tan lejos como pudieron de Loftur y le miraban con las manos alzadas. Los demás obispos muertos apartaron la mirada de Loftur nada más verle. Finalmente se oyó un fuerte ruido, y un muerto se alzó con una vara en su mano izquierda y un libro rojo bajo su brazo derecho. No llevaba crucifijo sobre el pecho, y miraba a los demás obispos muertos de manera poco amistosa. 

Entonces se fijó en Loftur, quien continuaba recitando sus cánticos aún con más fuerza. Gottskalk se acercó un poco más a Loftur y le dijo con desprecio “Cantas bien, hijo mío, mejor de lo que me esperaba. Pero no tendrás mi Rauðskinna." Loftur pareció entonces revelar sus intenciones plenamente y cantó como no lo había hecho hasta ahora. Cambió la Consagración y el Padrenuestro en alabanzas al Diablo, y la iglesia se agitó como la paja al viento. El estudiante, mirando desde el campanario, creyó haber visto a Gottskalk acercarse un poco más a Loftur y señalar con una de las esquinas del libro hacia el mago. Había estado asustado todo este tiempo, pero ahora se encontraba realmente aterrado. Le pareció ver al obispo levantar el libro y a Loftur extender su mano. Así pues, tiró de la cuerda de la campana tan fuerte como pudo y todo lo que había aparecido se desvaneció bajo el suelo con un ruido sordo.


Según la leyenda, Loftur murió poco después, y el diablo se lo llevó en su barca al inframundo. Jamás llegó a ser tan poderoso como Gottskalk.

El misterio continúa

Así pues, ¿qué ocurrió con la tumba del cruel obispo y su infame ‘Libro del Poder’ enterrado con él? Según algunos fue destruido en secreto, mientras que otros creen que Gottskalk aún sigue en Islandia, ocultando su oscuro libro de magia.

La historia del obispo islandés que se convirtió en maestro de magia negra es famosa en Islandia, habiéndose transmitido de generación en generación. Pero en los círculos eclesiásticos rara vez se habla de ella.