El juego de beber, o los cliches mas usados en las peliculas sobre le Edad Media

 

Pastor protestante propone ejecutar a las mujeres que han participado en el movimiento #MeToo

Joel Webbon es un pastor protestante fundamentalista que se adhiere a la llamada teonomía de equidad general, una teología cristiana de extrema derecha que afirma que las leyes y reglas establecidas en el Antiguo Testamento todavía se aplican hoy en día. Si bien esas leyes y reglas pueden haberse aplicado originalmente a condiciones y circunstancias específicas de los antiguos israelitas, los teónomos de la equidad general afirman que los principios generales detrás de esas reglas deberían seguir vigentes hoy en día.

(Reglas como cuando un delito debe ser castigado con la mutilacion corporal y cuando solo con dinero, como aislar a las mujeres que menstruan y como tratar a los esclavos, reglas que, repito, se remontan al año 1000 AC., y que podrian haber sido progresistas en su tiempo, pero ahora no)

Un pastor que ha ganado cierta fama diciendo que si tuviera que elegir entre un medico negro y uno blanco elegiria el blanco porque seguramente al negro "le dieron un pase en la escuela de medicina", ha dicho que los no cristianos deberian ser excluidos de la ciudadania y que los cristianos no protestantes pueden permanecer en estados unidos pero como ciudadanos de segunda clase, entre otras perlas, ademas de que las mujeres no deberian votar, porque la politica es como un falo, o algo asi:

 

"Si tuviéramos una nación cristiana y las mujeres pudieran votar, entonces dentro de 50 años ya no tendremos una nación cristiana", dijo Webbon. "Dios no ha diseñado a las mujeres para la guerra, y eso es parte de lo que es la política. Es realmente todo lo que es la política; Es una guerra sin sangre".

"De eso se trata la política", continuó. "Es la guerra, y creo que la espada ha sido dada a los hombres. La espada es, sin ser tosco, creo que esto es un hecho, es un falo. Es asignado por Dios a los hombres".

"La guerra es algo que pertenece a los hombres y no es algo que empleemos en nuestras filas, ya sea una guerra política o una guerra literal: mujeres y niños". Declaró Webbon. "¿No van a dejar votar a las mujeres? Bueno, nuestra sociedad no permite votar a los niños de cinco años. ... ¿Estás diciendo que una mujer es como un niño? Sí. Pero no intelectualmente. No estoy diciendo eso. La pregunta es ¿cómo? ¿En qué sentido es una mujer como un niño? Ella es como una niña en la forma en que Dios ha designado a los hombres para protegerlos. Se supone que las mujeres no deben liderar el camino, deben ser protegidas".

 

Y mas recientemente ha dicho que se deberian ejecutar a las mujeres que participaron en el movimiento #MeToo, bueno, no ha todas, solo a las que dijeron acusaciones falsas:

 

"Así que si acusas en un tribunal de justicia, acusas falsamente a alguien de asesinato y resulta en el análisis final que esa persona no es culpable de asesinato", continuó Webbon, "y el castigo por asesinato debería ser la pena capital, cadena por vida, entonces tú, aunque no hayas cometido asesinato, porque acusaste falsamente a otra persona por asesinato y la pena por ese crimen habría sido la muerte, Deberías ser condenado a muerte".

"Si eso ocurriera y se aplicaran las penas justas, usted, el falso acusador, ahora sería condenado a muerte", declaró Webbon. "Y eso es una muerte pública. Es una sentencia pública, ejecutada públicamente, entonces los ciudadanos de estos Estados Unidos de América, ¿saben lo que harían? #MeToo terminaría muy rápido. Falsa acusación, haciéndose la víctima cuando en realidad no lo es; ¿Sabes cómo acabar con eso muy rápido? Todo lo que tienes que hacer es ejecutar públicamente a algunas mujeres que han mentido".

Aunque tomando en cuenta que la gran mayoria de las acusaciones de acoso, abuso sexual y violacion no llegan a una condena e incluso a ser juzgados, ¿Como diferencias a una mujer que ha mentido de una que realmente fue agredida pero no tiene las evidencias para probarlo?



Fuentes: Joel Webbon quiere "ejecutar públicamente a algunas mujeres que han mentido" | Personas para

Joel Webbon dice que los no cristianos que viven en su vecindario son una señal del juicio de Dios

La nación cristiana de Joel Webbon será "claramente protestante"

Joel Webbon dice que a las mujeres no se les debería permitir votar

El Arte de Oscar Reutersvärd, el padre de las figuras imposibles

 

Oscar Reutersvärd (1915 - 2002), es conocido como "el padre de las figuras imposibles", por ser un artista pionero en el arte de los objetos imposibles, es decir, aquellos imposibles de crear en la vida real por romper las leyes de la perspectiva y la geometría, siendo el más famoso de ellos el “triángulo de Penrose”. Este triángulo, creado por primera vez en 1934, fue homenajeado en 1982 apareciendo en sellos de correo suecos, pero no es su única creación (creo más de 2500 figuras), como veremos a continuación:

"Ventana imposible"

"Doble imposibilidad"

"Triangulo imposible con un giro"

"Menadro azul"

Sello postal en su homenaje

Fuente y mas imagenes:  Works – Oscar Reutersvärd – Artists – Moderna Museet

"Le sucedio al amigo de un amigo" o Freaky Stories: La serie animada

 

Freaky Stories, como era su nombre original en ingles, o como la conocimos los hispanohablantes, Le sucedio al amigo de un amigo, es una serie animada de 1997 que en forma de cortos presentaba leyendas urbanas y cuentos populares, adaptadas para ser aptas para niños... mas o menos, y por supuesto estan en Youtube:

La mucama y el fijador

Gases mortales

La roba cuerpos

Cama de insectos

El hombre del garfio

Taxista nocturno

Y en este canal tendran mas videos.

Actualidad: El largo viaje a la libertad de Manuel Guerrero, preso en Qatar por ser gay: “No podía dar crédito de lo que estaba viviendo”

 

De un mensaje en una aplicación de ligue a la cárcel en Qatar. En apenas seis meses la vida de Manuel Guerrero Aviña dio un vuelco, tras ser emboscado por las autoridades cataríes, detenido por su orientación sexual y protagonizar un caso que dio la vuelta al mundo y que se resolvió gracias a la presión internacional. A menos de 24 horas de su regreso a México, le ha llegado el turno de contar su propia historia. Guerrero revela los detalles de su arresto, cómo es estar preso a casi 14.000 kilómetros de casa y el complejo viaje hasta recuperar su libertad. “Hubo tantas cosas que pasaron y que no conté, y poder hablar sin miedo de todo es una forma de sanar”, afirma en entrevista con EL PAÍS.

La invitación era una trampa y el hombre con el que había estado chateando era, en realidad, un policía. “Nunca me pasó por la cabeza que me estaba metiendo en algún problema y al principio, me costó asimilar que todas las conversaciones que tuve con él habían sido falsas”, cuenta. Tras ser detenido junto a un ciudadano marroquí que iba a ir también a la reunión, el primer instinto de Guerrero fue tratar de explicar que no había hecho nada malo. “Ilusamente, pensé que dialogando podía convencerlos de que no había hecho nada malo, pero creo que compliqué más las cosas”, lamenta. Él y su acompañante fueron detenido el pasado 4 de febrero. Según esta versión, los agentes les sembraron metanfetaminas y los acusaron de posesión de drogas para justificar el arresto.

“El primer shock de realidad fue estar en el centro de detención”, afirma. “Ves a un montón de policías haciendo trabajo en cubierto en Grindr y otras aplicaciones, y te das cuenta de que no eres el único, que hay un modus operandi, que así buscan a la gente”, agrega. En 2021, un año antes del Mundial de Fútbol, Qatar reconoció ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas que al menos ocho personas estaban presas por “homosexualidad”, según un estudio de la Asociación Internacional de Personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales. El colectivo ha denunciado también que las autoridades someten a miembros de la comunidad LGTB a “terapias de conversión”, para “corregir su orientación sexual”, contra su voluntad después de arrestarlos.

Guerrero pasó los primeros siete días después del arresto encerrado junto a más de 40 personas, a pesar de que la celda tenía capacidad para 12 reos. Compartía un colchón individual con otros cuatro presos. El acceso al agua en la cárcel estaba a consideración de los custodios. Recibía comida de mala calidad y tenía que comer con las manos, en hacinamiento. Las condiciones insalubres habían hecho que el lugar se llenara de cucarachas.

“No podía dar crédito a lo que estaba viviendo”, afirma. “Qatar es uno de los países más ricos del mundo y me imaginaba que, por lo menos, iba a garantizar que contáramos con las condiciones más básicas, no lo podía creer”. Guerrero asegura que fue testigo de cómo fustigaban a otros presos y que, incluso, recibió amenazas de ser golpeado con un látigo si no entregaba una lista de contactos de la comunidad gay en Qatar.

Guerrero también sufrió el estigma de ser VIH positivo. “Cuando se confirmó mi condición médica, fui puesto en una celda de castigo durante cuatro días”, relata. El mexicano de 45 años fue confinado en aislamiento en un nicho más pequeño, donde las luces no se apagaban y una cámara de seguridad seguía sus pasos las 24 horas. La prohibición de la homosexualidad en Qatar ha sido campo fértil para los tabúes y prejuicios. “Los guardias no querían darme de comer ni beber porque tenían miedo de infectarse cuando me pasaban la comida, por un tema de ignorancia”, afirma.

Cuando el doctor confirmó que no había riesgo de contagio fue sacado de la celda de aislamiento. Durante los primeros días, las autoridades cataríes le permitían todavía tener acceso a cartas de amigos y familiares, pero conforme el caso llegó a los medios y aumentó la presión internacional para pedir su liberación, las condiciones empeoraron. En un punto del proceso, le prohibieron también tener llamadas y visitas de sus familiares, y se le negó el acceso a los medicamentos que necesita. El proceso estuvo plagado de denuncias de tortura e irregularidades, que fueron desechadas por la justicia de Qatar. La embajada del país árabe en México no emitió ningún comunicado oficial durante el proceso judicial de Guerrero.

Afuera de la cárcel, las primeras semanas también estuvieron marcadas por la incertidumbre. Guerrero tiene pasaporte británico y mexicano, y al principio, las autoridades de México argumentaron que tenían dificultades para brindar la protección consular porque estaba registrado como residente del Reino Unido en Qatar. Su familia y colectivos en defensa de los derechos humanos bloquearon Paseo de la Reforma, una de las avenidas más conocidas de Ciudad de México, y protestaron afuera de la embajada británica para exigir a las autoridades que lo apoyaran. También llevaron el caso a los medios y a las redes sociales, con consignas como “ser gay no es un delito” y “Qatar debe liberar a Manuel”, que se volvieron virales. El asunto llegó, además, a los Parlamentos de ambos países, con peticiones de informes oficiales sobre el seguimiento diplomático y los contactos con las autoridades cataríes.

El proceso judicial contra Guerrero empezó sin que tuviera acceso a un abogado ni a un traductor, pero la barrera del idioma se extendió, incluso, cuando tenía representación legal. “Estás en una posición súper vulnerable, todo pasa en árabe, no entendía nada”, comenta. En una ocasión, el juez le preguntó en inglés si quería decir algo para defenderse y él sólo contestó que era inocente. “Eso ya lo dijeron, ya lo dijeron”, lo reprendió el juez. Amparados en el sistema legal del país árabe, Los fiscales tampoco tuvieron que explicar, por ejemplo, por qué quieren mantenerlo en prisión preventiva. Las leyes de Qatar no los obligan a hacerlo. “Pensaba en mi madre, en mi hermano, en mis amigos, en toda la gente que estaba luchando por mí, sentía que no podía defraudarlos y eso es lo que me permitió salir adelante”, cuenta.

Tras negarle la fianza, el tribunal le permitió seguir su proceso en libertad en marzo pasado. “No sabía que iba a ser liberado, un guardia me pidió que empacara mis cosas y me dijo ‘te vas en libertad’, no lo podía creer, fue un sentimiento increíble”, cuenta. El caso, sin embargo, seguía abierto. En junio pasado, Guerrero fue condenado por posesión de drogas a una multa de 10.000 riales cataríes (unos 50.000 pesos mexicanos), seis meses de cárcel —que quedaron suspendidos—, y la deportación. El acusado apeló la sentencia para limpiar su nombre y denunciar violaciones a sus derechos humanos, pero el tribunal ratificó la condena el pasado 1 de agosto. “Sigo afirmando mi inocencia y mantengo que fui acusado y condenado injustamente”, dijo en un comunicado.

Guerrero pagó la multa y abandonó Qatar la semana pasada, tras recibir apoyo de los consulados británicos y mexicanos. Pasó un par de días en Londres para someterse a revisiones médicas y reunirse con amigos que lo han acompañado en el proceso. Finalmente, aterrizó en México el lunes por la noche, donde ofreció una conferencia de prensa apenas unas horas más tarde. “Agradezco profundamente a quienes han sido parte de esta lucha”, dijo conmovido.

Manuel Guerrero y su hermano, Enrique Guerrero.

“Mi esperanza es que mi historia sirva como un catalizador para un cambio necesario y que juntos podamos construir un mundo más justo para todos”, afirmó en su primera aparición frente a los medios. El Comité Manuel Guerrero, que coordinó las acciones para exigir su regreso a casa, se ha convertido en el Centro Xuma, una organización de derechos humanos especializada en víctimas de detenciones arbitrarias. Al frente está Enrique Guerrero, su hermano, que también fue víctima de detención ilegal, pero en México.

“Sigo tratando de asimilar las cosas, pero estoy contento”, confiesa. Manuel Guerrero declaró que seguirá alzando la voz contra la discriminación contra la comunidad LGBT y el estigma que sufren los portadores de VIH, pero también quiere dar vuelta a la página. Su prioridad es sanar la herida de todo lo vivido, reencontrarse con sus familiares y amigos, y retomar su carrera profesional. “No quiero que este caso me defina, salgo de esto como una persona con más madurez, carácter y fuerza para salir adelante, mi personalidad siempre ha sido tratar de ver el lado positivo de las cosas”, zanja. “Quiero cerrar este ciclo y continuar con mi vida”, dice antes de despedirse.

El extraño fenomeno celestial sobre Nuremberg, 14 de abril de 1561 (¿Batalla de ovnis?)

 

Cuando salió el sol el 14 de abril de 1561 sobre la ciudad alemana de Núremberg, los residentes vieron lo que describieron como una especie de batalla aérea en su resplandor, con la danza errática de orbes, cruces, cilindros y la aparición de un gran y misterioso objeto negro en forma de flecha, todo seguido de un aterrizaje forzoso en algún lugar más allá de los límites de la ciudad. Más tarde ese mes, el artista local Hans Glaser produjo un folleto (en la foto de arriba) que ofrecía un grabado en madera de la escena y una descripción detallada de lo que se presenció. El texto dice:

En la mañana del 14 de abril de 1561, al amanecer, entre las 4 y las 5 de la madrugada, se produjo una espantosa aparición al sol, y luego fue vista en Nuremberg en la ciudad, ante las puertas y en el campo, por muchos hombres y mujeres. Al principio aparecieron en el centro del sol dos arcos semicirculares de color rojo sangre, igual que la luna en cuarto menguante. Y al sol, arriba y abajo y a ambos lados, el color era sangre, había una bola redonda de color ferroso en parte opaco, en parte negro. De la misma manera, a ambos lados y como un toro alrededor del sol, había algunos de color rojo sangre y otras bolas en gran número, como tres en línea y cuatro en un cuadrado, también algunas solas. Entre estos globos se veían algunas cruces de color rojo sangre, entre las cuales había franjas de color rojo sangre, que se hacían más gruesas en la parte posterior y maleables en el frente como las varas de la hierba de junco, que se entremezclaban, entre ellas dos varas grandes, una a la derecha, la otra a la izquierda, y dentro de las varas pequeñas y grandes había tres, también cuatro y más globos. Todos ellos comenzaron a luchar entre sí, de modo que los globos, que estaban primero en el sol, volaron hacia los que estaban a ambos lados, después, los globos que estaban fuera del sol, en las varas pequeñas y grandes, volaron hacia el sol. Además, los globos volaban de un lado a otro y luchaban vehementemente entre sí durante más de una hora. Y cuando el conflicto dentro y fuera del sol era más intenso, se fatigaron hasta tal punto que todos, como se dijo anteriormente, cayeron del sol sobre la tierra "como si todos se quemaran" y luego se consumieron en la tierra con un inmenso humo. Después de todo esto había algo parecido a una lanza negra, muy larga y gruesa, avistada; El eje apuntaba hacia el este, el punto apuntaba hacia el oeste. Lo que sea que signifiquen tales señales, solo Dios lo sabe. A pesar de que hemos visto, poco después de uno, muchos tipos de señales en el cielo, que nos son enviadas por el Dios todopoderoso, para llevarnos al arrepentimiento, todavía somos, desgraciadamente, tan ingratos que despreciamos tales altos signos y milagros de Dios. O hablamos de ellos con burla y los descartamos al viento, para que Dios nos envíe un castigo espantoso a causa de nuestra ingratitud. Después de todo, los temerosos de Dios de ninguna manera descartarán estas señales, sino que las tomarán a pecho como una advertencia de su Padre misericordioso en el cielo, enmendarán sus vidas y rogarán fielmente a Dios que pueda apartar Su ira, incluido el castigo bien merecido, sobre nosotros, para que podamos vivir temporalmente aquí y perpetuamente allá, como sus hijos. Para ello, que Dios nos conceda su ayuda, Amén. Por Hanns Glaser, pintor de letras de Núremberg.

Interpretado religiosamente en ese momento, más recientemente algunos han considerado el evento como un avistamiento temprano de seres extraterrestres, el testimonio de algún tipo de batalla de naves espaciales alienígenas que ocurre en los cielos bávaros. Aunque tal vez no haya que descartar del todo una interpretación tan descabellada, lo más probable es que lo que la buena gente de Núremberg presenció esa mañana, y que posteriormente elaboró, fuera un fenómeno meteorológico natural (¿posiblemente "perros del sol", o para darles su término científico, "parhelio"?). Otra idea interesante se relaciona con el hecho de que un año antes Vannoccio Biringuccio había publicado De La Pirotechnia, el primer libro europeo sobre metalurgia que contenía varios capítulos sobre la preparación y el uso de cohetes en la guerra y en los festivales. ¿Podría este libro italiano haber llegado a las manos de un residente de Núremberg ansioso por probar las recetas de fuegos artificiales que incluía?

Este misterioso evento en Nuremberg, y su descripción en el periódico de Glaser, no se mencionaría en gran medida hasta el siglo XX, cuando apareció en la obra de Carl Jung de 1958 Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies.



Fuente: Fenómeno celeste sobre Nuremberg, 14 de abril de 1561 — The Public Domain Review

ARTE | Los artisticos monstruos de Fortunio Liceti (1665)

 

Los monstruos a menudo sirven como espejos de la sociedad que habitan, cuerpos culturales que arrojan luz sobre la inestabilidad de las categorías sociales y científicas. Los "monstruos" seleccionados a continuación provienen de la edición de 1665 de De Monstris de Fortunio Liceti (publicado originalmente en 1616 sin ilustraciones), que incluía más de setenta copias de grabados en cobre del artista Giovanni Battista Bissoni. Aunque no fue el primer trabajo sobre el tema de las deformidades en la naturaleza, De Monstris fue quizás el más influyente de la época. A su paso, hubo un torrente de interés en toda Europa por las llamadas "monstruosidades": pigmeos, supuestas sirenas, fetos deformes y otras maravillas naturales se exhibieron y discutieron ampliamente, convirtiéndose en los espectáculos circenses de su tiempo.

Para Liceti (1577-1657), lo monstruoso era una cuestión de forma y se podía clasificar en dos grandes tipos: uniforme y no uniforme. Los monstruos uniformes habitaban múltiples categorías: deficientes, los que carecían de extremidades; excesivos, como los animales policéfalos con múltiples cabezas; todo lo que fuera a la vez deficiente y excesivo podía considerarse de dos naturalezas; si un niño nacía con huesos fracturados, no estaba formado; y los que tenían un exceso de vello corporal eran extraordinarios. Los seres no uniformes incluían a las personas intersexuales, pero también a los cruces hombre-animal producidos a partir de la mezcla entre especies, y a los híbridos humano-demonio. En las siguientes imágenes, los trastornos congénitos se mezclan libremente con el mito. Los hombres sin cabeza (los famosos Blemmyes de la época clásica) se codean con gemelos siameses. Al examinar esta maravillosa panoplia de formas de vida, cualquier sentido de "normalidad" comienza a sentirse anticuado y tal vez incluso irrelevante.

Rompiendo con los tratamientos anteriores de lo aparentemente monstruoso, Liceti no trató a estas criaturas como "portentosos signos celestiales", argumenta Touba Ghadessi, sino más bien "como seres vivos que expresaban ciertas verdades de la naturaleza", cuyas "deformidades provocaron el mayor asombro y admiración" por la capacidad de la vida para adaptarse a condiciones adversas. Liceti comparó la naturaleza con un artista que, ante alguna imperfección en los materiales a moldear, crea ingeniosamente otra forma aún más admirable. "Se dice que veo la convergencia de la naturaleza y el arte", escribió, "porque uno u otro no es capaz de hacer lo que quiere, al menos hace lo que puede".

La preocupación del autor por los asuntos del nacimiento puede haber surgido de su propia génesis tensa. Su madre se puso de parto a los siete meses durante un violento viaje por mar. Cuando Liceti emergió al mundo, supuestamente cabía en la palma de su mano, sobreviviendo solo porque su padre fabricó una incubadora primitiva a partir de un horno reutilizado. Estudió medicina y filosofía en Bolonia, ocupó una cátedra de lógica en Pisa y fue el primer profesor de medicina teórica en Padua hasta su muerte. Era conocido por su prodigiosa escritura, publicando un libro casi todos los años de su carrera, que iban desde historias de anillos y gemas grabadas hasta tratados eruditos sobre el alma humana.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fuente y mas imagenes monstruosas aqui: Los monstruos de Fortunio Liceti (1665) — The Public Domain Review